温福生命禮儀

『做七、百日、對年、結爐』
【做七】
相傳亡者去世後，在陰司鬼差或者土地公的帶領下（台灣各地方的說法不一樣），每七天可以回來陽間一趟，瞭解自身於生前在陽世間的因果，順便讓亡者可以回陽世探望親人，瞭解自身已經死亡的事實，從此陰陽兩隔，不可相互糾纏。

道教經典裡提到人死後須經過陰司裡十殿冥王的審查、四位判官的判決，魂魄到陰間接受司法審判一生的功與過，

為避免往生者在審判的過程中被刁難，家人一定要為往生者『做七』，用誦經渡三界的法（如地藏王本願功德經）讓法的布施幫助亡者勿執著於人世間貪瞋癡慾念，幫助往生者累積福德早日升天。

依傳統，自往生日起算，每七天為一個七，做到四十九日為滿七，每個七都很重要。

現今工商社會，子孫事業繁忙，大多只做頭七及滿七，

或只做大七(頭七、三七、五七、七七)，

也有將七七四十九天改為二十四天來做(即頭七、滿七各七天外，其他每隔兩天為一七的計算方式)，

無法按日做七者，則會在出殯之前擇吉時將七做完(俗稱總七)。

雖在程序上可調整，但頭七仍應照按照七天計算，不宜提前。

其餘的七，則在當日的任意時間即可。

頭、三、五、滿七被視為「大七」；二、四、六則視為「小七」，如今小七多以略過不做。

【頭七 一殿秦廣明王】（大七：兒子女兒七）由兒子負責準備奠品。

【二七 二殿楚江明王】（小七：媳　　婦七）由媳婦負責準備奠品。

【三七 三殿宋帝明王】（大七：出嫁女兒七）由出嫁的女兒負責準備奠品。

【四七 四殿伍官明王】（小七：出嫁姪女七）由姪女負責準備奠品。 (客家人以四七為女兒七)

【五七 五殿閰羅明王】（大七：出嫁孫女七）由出嫁的孫女們負責準備奠品。

【六七 六殿卞成明王】（小七：出嫁的姪孫女、曾孫女七）由出嫁的姪孫女或曾孫女負責準備奠品。

【滿七 七殿泰山明王】（大七：兒子七，又稱滿七）由兒子負責準備奠品。

但客家人與上述閩南人的習俗略有不同，而以「四七」為女兒七。

【做旬】

「作旬」，容易與做七混淆。

何謂「做七」？顧名思義，就是每七天做一次，所以習慣上叫做七，依傳統風俗上留傳下來的做七，總共有七個，又依單、雙數分為大、小七，一、三、五、七單數為大七，而二、四、六雙數則為小七。

那麼，什麼又叫「做旬」呢？日期的計算中，一個月約為三十天，並分為上、中、下旬，每一旬為十天，所以旬為每十天做一次，簡單明瞭吧？

做旬是為了祭拜陰府判官，除了「百日」(第五旬)以外現在已經很少人做旬。

死後，每七日需請僧道來作法，一般以死後第七日稱為「頭七」，第十四日稱「二七」等。

「作七」大多需要連續七次，第七次「作七」稱為「滿七」或「尾七」。

不過今日則會因出殯日期而對「作七」有所增減。

閩南古俗在往生者於作滿七結束之後，家屬會繼續每十日舉行法事一次，稱為「作旬」，每十天為一旬，共有四旬，來祭拜四位十殿閻王的判官，當五旬時是第九十九日不作、而改於次日舉行作「百日」。

而有些則作法事至「滿七」即止，而不「作旬」，有些人則直接稱「作七」為「作旬」。

※ 一～七之忌，俗稱做旬，教儀稱「屆丁旬，開通冥路」
（1）往生者一七／冥府第一宮，泰素妙 廣真 君，秦廣冥王
（2）往生者二七／冥府第二宮，陰德定休真君，楚江冥王
（3）往生者三七／冥府第三宮，洞明普靜真君，宋帝冥王
（4）往生者四七／冥府第四宮，玄德五靈真君，伍官冥王
（5）往生者五七／冥府第五宮，最聖耀靈真君，閻羅冥王
（6）往生者六七／冥府第六宮，寶肅昭 成真 君，卞城冥王
（7）往生者七七／冥府第七宮，泰山玄妙真君，泰山冥王
（8）往生者百日／冥府第八宮，無上正度真君，平等冥王
（9）往生者周歲／冥府第九宮，飛魔演化真君，都市冥王
（10）往生者三年／冥府第十宮，五靈威德真君，轉輪冥王

一旬為十日，有些地區做完滿七（四十九天）後即續作四旬，拜祭四位判官

頭旬(陰律司)：崔氏判官

二旬(查察司)：李氏判官

三旬(懲惡司)：韓氏判官

四旬(賞善司)：楊氏判官

五旬即第九十九日不做，於次日一百天做「百日」

【寄飯】

因為神主牌位返主回家後，依習俗初一、十五仍要拜飯至對年，

如因家中生活作習無法配合，故委請師父或道士行寄飯禮，

目前寄飯通俗作法為百日（五旬）準備少許柴、米、油、鹽、醬、醋、茶等，由師父或道士向亡靈唱請亡者自行煮食稱為「寄飯」。

【作百日】

四旬後，於百日、對年、三年再各過一個冥王

百日(又稱卒哭)：平政冥王

對年(又稱小祥)：都市冥王

三年(又稱大祥)：轉輪冥王

【做百日的意義】
依正統道教禮儀，做百日的意義叫「祭十殿閻羅王」人往生百日剛好走到第八殿，滿一年走到第九殿，滿三年走到第十殿，也叫祭王。
往生者死亡後當天算起至第100日即為百日。百日代表亡靈走到第八殿，為助其順利通過陰司審判，可延請在家修居士或道士至靈前為往生者頌經、超渡三界。

百日祭祀需準備豐盛供品（葷、素菜碗各六道）及五果、金銀財寶，亦可燒化日常生活所需的紙紮品給亡者在另一個世界使用，表達我們陽世思念與關懷的情感。

【什麼時候要作百日？】百日計算方式
現行的禮俗都依往生者逝世當天算起至第100天為百日，但部份地區之習俗亦有提前做百日或延後做百日。

※依各地習俗作百日可略分為以下三種：

①有些地區百日的算法會依照家中兒子的人數有幾位加上長孫，由百日的日數增加或減去來確定百日的日子。
例如：兒子2位、長孫1位，則100＋3=103天做百日；或100-3=第97天做百日。
有些地區如客家族，則百日加上男兒數加長孫。
例如：兒子2位、長孫1位，則100＋3=103天做百日。
②有些地區依往生者的年紀前一天做百日者，例如往生者90歲則以第89天為百日。
③有些地區的習俗則為做百日的天數，不可以超過逝者的歲數，例如往生者享壽93歲則以第93天該日作百日。而如果是年輕逝者，百日的算法為不能超過祂的年齡數。
所以百日的正確時日仍需依各地不同的風俗民情為主。

【百日應在何處祭拜？】

百日代表亡靈走到第八殿，為助其順利通過陰司審判，可延請在家修居士或道士至靈前為往生者頌經、超渡三界。

百日祭祀需準備豐盛供品（葷、素菜碗各六道）及五果、金銀財寶，亦可燒化日常生活所需的紙紮品給亡者在另一個世界使用，表達我們陽世思念與關懷的情感。

＊＊＊ 因各地風俗民情不同，故以上資料僅供參考，請依當地習俗為主 ＊＊＊

【百日逢端午注意事項】

古時候的人遵循「重喪」需守孝3年，不過隨著時代變遷，現今大多以3個月為主，百日期間不得去親戚朋友家走動。
守喪期間宜低調不過節慶以示哀傷。

根據台灣習俗，家裡有喪事的人家，一年內不過慶祝節日---過年不炊粿、元宵節不搓湯圓、端午節不包粽子、中秋節不炊麻糬等應景年節用品。

家中有人往生一年內遇到端午節，習俗上不能包粽子，一般都由親戚提供(長輩的如阿姨、姑媽、娘家母親，平輩的如娘家兄弟姐妹、夫家的嫁出的大小姑)，稱之為「送節」。
喪家通常以貼有紅紙的白砂糖做為回禮。
直到做完對年（一年）則可以自行製作粿粽。
※端午節送粽子給喪家是因為喪家對年內不能準備粽子及節慶的東西拜自家的祖先，所以才會由親友送來喪家，讓喪家祭拜祖先。

※有喪未對年送粽子要整串不可剪開，因為是要祭拜祖先用。

過年過節都要提早一天祭拜亡者的粽子則要剪開繩串。

如非有喪而是平常綁粽子分送親朋好友時就要剪開，不可整串，否則會有觸霉頭的疑慮。

【作對年】
世俗所謂『對年不分日，死人無閏月』，意即人往生後滿一週年謂之『對年』。『對年』代表亡靈走到第九殿，這是一條非常漫長的幽冥道路，為避免幽冥路上受到累世冤親債主之干擾，子女們要為往生者誦經作法事祈福，將所有功德迴向往生者，藉以消除往生者在世時所種植的惡因果、度過關卡，所以『做對年』是一個很慎重的儀式。
『做對年』除了誦經作法事，還要將其『魂帛（神主牌薦）』燒化交回天，再將冷卻後的灰取適量（約3湯匙）裝入紅布袋中謂之『香火』，再將此香火袋用小盤子裝著，放在祖先牌位的虎邊，早晚3柱香（對年過後）即可。

【做忌】
「逝世」後第二年，此後年年以此日為忌日。在『做忌』這天，家屬要三牲酒禮基本上是對親人的一種追思和緬懷，也象徵著代代相傳的傳承精神。

【結爐】合爐
古時後，長輩往生後子女要守孝三年，乃是孝道的最高表現。三對年代表亡靈亡者走到達第十殿，此時已走完陰司審判程序，才可擇日做結爐。結爐的意義就是要旺丁（香火不絕）、旺財（創造財富）。
將香火袋內的爐灰（化掉的魂帛）放進供奉祖先牌位的公嬤爐內（財庫爐），並將往生者的名字列入祖先牌位內，稱為「結爐」。結爐後，一切便依正常禮俗祭祀。

※附註※
『對年』是不分好日壞日的。
『結爐』就是圓滿、要旺丁旺財，可慎選好時好日進行。
因應現今繁忙的工商社會，若『對年』是吉日即可結爐。

堂上父母健在，往生者就不能結爐，需待父母往生，於最後一位長輩做完對年後，選個好時日，再一起結爐。

在這之前的五大節日時，再請公嬤作主，呼請往生者回來一起吃。

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